如是我闻者阿难亲闻断疑生信故一时者世尊 说此经时三时为一时可为说法之要觉三心无 觅曰佛也祇树给孤独园者是说法处所非是虚 空无体之谈在事相中有体法耳表无虚妄也因 人心流注必须在一微尘圣凡心尽处方得如如 一时大用也比丘及大菩萨众者尝随众也表无 性之理所说法不从佛生不从比丘生不从佛与 比丘菩萨诸天共生因此土昏迷众生而生所以 不是无因而生一切众生因无明缘行乃至生缘 老死皆从缘生无自性故说无生一切圣凡身语 意业及法界从地水火风空而生如是五大各从 缘生无自性故是故说无生一切有情无情同住 本际三世本是虚妄无自性故曰无生无生净土 旨要愚者十万亿智者在目前佛虽指西方象表 此土事物上全张何也此土一事一物具一大藏 始末法法皆是因缘所生故若以寸土许物分析 生空转于空生至于双照双泯圆明便入无生已 更有一种有血气者在寸土物中不经前途用无 生无灭无来无去秘密观照一刹那顷顿入圆音 妙旨者即世尊四十九年法一时说尽耳可见人 人无量寿物物无量光口口吐莲花步步黄金界 四苦咸极乐八难皆净土净手盆中是八功德水 鸟鸣风吹树演畅无生義未然者用一句阿弥陀 佛念念截断众流终有到遮时节此经无问而自 说者何也一者此方弟子无有缘起直指西方之 乐令人好乐二者无当機故所以诏告舍利弗何 以故欲令现前大众顿契无量光之句也如此说 者为末世众生出生死捷要不然只是方便有馀 土耳叙分已竟下云正宗分。